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林静静讲座稿《静品三国》
【字体:[大][中][小] 】【发布时间:2015-11-12】 【作者:/来源: 】 【阅读:次】【关闭窗口】

 

主题:静品三国

一、命名来源

**与我的名字相符合,本人叫林静静。

**与我们今天晚上的内容相搭配,没有朋友们期待的诙谐幽默的语言,有的却是“冷静”的品赏。

**除了在座的朋友外,今天的讲座比起其它的讲座还要多一个人,这在一定的程度上决定了我的“精力”,但也给我留下了美好而珍贵的回忆。

二、《三国演义》简介

英文名:The romance of Three Kingdoms),是中国古代第一部长篇章回小说,是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在政治、军事谋略方面,对后世产生了深远的影响。

1、  艺术成就最重要的是在战争描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争,并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用,指导作战的主观能动性的发挥,而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等,每次战争的写法也随战争特点发生变化,在写战争的同时,兼写其他活动,作为战争的前奏、余波,或者战争的辅助手段,使紧张激烈、惊心动魄力的战争表现得有张有弛,疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾,曹操的试探,孙、刘联军诱敌深入的准备等等。

    2、人物形象。塑造了大小近200个人物,其中最为典型的就是三绝即“义绝”、“奸绝”、“智绝”形象。

三、闲谈三国刘备的哭相与效果。

    欲话说:刘备的江山是哭来的。更有一语惊醒梦中人:刘备一脸哭相,几乎达到了逢出场必哭的程度,近日,闲来无事,重读三国,发现刘备的哭不但与众不同,而且每一次的哭相都有新花样,新创意;其哭后的效果也各有千秋,各不相同。今且与众友闲聊一下关于三国刘备的几大哭相与效果。当然,主要的是以《三国演义》为主,《三国志》为辅,毕竟演义里刘备的哭相要比正史来得更细腻,更直接!

    

刘备第一次真正意义上的哭应该在三国第十五回,刘备带兵去攻打袁术,留张飞守徐州,结果张飞醉酒误事,鞭打吕布之老丈人曹豹,以至被吕布一怒之下带兵取了徐州,还将刘备的妻小陷于城中,刘备开始是默然无语,见张飞掣剑欲自刎才抢上前去,夺剑掷地,并道出一句千古经典之语:兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可缝;手足断,安可续?说罢大哭。关、张俱感泣。可能是第一次哭,哭相没什么水准,但这一次大哭却让张飞在以后的日子里认定这世上只有刘关而无他人,刘备这一哭,起到了第一次重大的效果。

 

 刘备的第二大哭相却的确有点让人瞧不起,三国第三十四回这样写到:在刘表的宴席上酒后吐真言,即自古废长立幼,取乱之道。若忧蔡氏权重,可徐徐削之,不可溺爱而立少子。自感失语,遂起身如厕。因见己身髀肉复生,亦不觉潸然流涕。这一次,刘备是眼泪鼻涕一起来,但这还不够,刘备还将哭相带入席上,让刘表见着,借机会表现自己,言备寸业未建,心怀大志,而无根基,是以悲耳。刘表知道自己两个儿子不争气,就想到了要刘备来辅政。刘备这一哭,哭来了荆州,哭出了自己的第一块根据地。

   刘备的第三大哭相水平又增进不少,三国第三十六回徐庶被曹操以母命要挟,不得已降操,刘备送了一亭又一亭,一路酝酿,最后关头玄德就马上执庶之手曰:“先生此去,天各一方,未知相会却在何日!”说罢,泪如雨下。哭的像下雨一样,可见非比寻常,这一哭,哭得徐庶终生不为曹操设一谋;这一哭,更引出了一个上天入地无所不能的诸葛亮。

 

 第四大哭相应推三国第三十八回刘备三顾茅芦请诸葛亮出山时的一哭,刘备三次到隆中,请诸葛亮出山,诸葛亮一再回避,到后面不得已出了一个[隆中对策]的点子后,玄德拜请孔明曰:“备虽名微德薄,愿先生不弃鄙贱,出山相助。备当拱听明诲。”孔明曰:“亮久乐耕锄,懒于应世,不能奉命。”玄德泣曰:“先生不出,如苍生何!”言毕,泪沾袍袖,衣襟尽湿不用说,这一哭,水平自然增长了不少,更重要的是哭得孔明见其意甚诚,乃曰:“将军既不相弃,愿效犬马之劳。”也就是因为这一哭,才有了后来的三分天下。

   

第五大哭相个人认为在三国第四十一回,刘备兵败如山倒,倒还记得要死死占住[人和]这一至关因素,在撤退之时还要携民渡江,到刘表墓地,又开始哭了,这一哭似乎带有佛门狮子吼内功,言甚悲切,军民无不下泪后面待得众将一劝,“倘曹兵到如何迎敌?不如暂弃百姓,先行为上”。玄德泣曰:“举大事者必以人为本。今人归我,奈何弃之?”百姓闻玄德此言,莫不伤感刘备这一哭,达到了他的目的,稳稳的占住了人和,才有后来刘备进入蜀地,百姓香花灯烛,迎门而接。

   

 刘备的第六大哭相有点小男人气了,(演了一出“男儿有泪妻前弹”的哭剧)。三国第五十五回,赵云见刘备乐不思蜀,解诸葛锦囊妙计,崔刘备谋脱身,刘备一句“你且暂退,我自有道理”,道出了刘备的胸有成竹和智慧。刘备入见孙夫人,暗暗垂泪。接着又泪如雨下,使得孙夫人为了刘备,没有正面别母辞兄,却假称江边祭祖,不告而别。半路徐盛、丁奉拦截,刘备再哭,这几哭点中了孙夫人的要穴,孙夫人一路保着刘备到了荆州,刘备这一路哭,不仅保住了自己性命,还带回了一个绝好的人质,让孙权在很长的时间里对其不敢轻举妄动。

 

 刘备的哭到底是真是假?真真假假,假假真真。

“哭”占荆州

众所周知,赤壁大战后,刘备按诸葛亮的安排,用诡计夺取了军事重镇——荆州。周瑜气得金疮迸裂,决心起兵与刘备决一雌雄,经鲁肃劝说才罢兵言和。但周瑜认为刘备占据荆州是东吴称霸的心腹大患,便命鲁肃去向刘备讨回荆州。最初,刘备以辅助侄儿刘琦为理由赖着不还。刘琦死后,鲁肃又去讨荆州,诸葛亮以“天下者天下人之天下,非一人之天下”来辩护,并立下文书,取了西川后再归还荆州。鲁肃无奈,只好空手回。后来,刘备娶了孙权的妹妹,做了东吴的乘龙快婿,孙权又要鲁肃讨还荆州,厚脸皮的刘备已经黔驴技穷,问计于军师诸葛亮:“鲁子敬三番五次来讨荆州,均是先生劝退而去,今又来取,不知军师有何良策?”

诸葛亮说道:“若是鲁子敬提起荆州事,主公只管放声大哭,待哭到悲切处,我自出来劝解,荆州无大碍也”。

鲁肃来到堂上,双方互相谦让。坐下来后,鲁肃说:“如今刘皇叔已经是东吴女婿,也就是我鲁肃的主人。既是自己人,我就直话直说了。”

刘备说:“子敬不必谦虚,有话直说”。

鲁肃说:“小人奉吴侯军命,专为荆州一事而来。皇叔借去许多时间了,一直未还,今日既然两家结了亲眷,就算是一家人了,希望皇叔今日交还荆州为好”。

鲁肃说完后,专侯刘备答复。哪知刘备无话可说,却用双手蒙脸大哭不已。哭得天昏地暗,地动山摇。鲁肃见刘备哀声嘶哭,泪如雨下,不禁惊慌失措,急忙问道:“皇叔何如此?难道小人有得罪之处。”

那刘备哭声不绝于耳,哭成个泪人儿,哭得泪湿满襟,鲁肃则被刘备哭得胆战心寒。这时,诸葛亮摇着鹅毛扇从屏风后走出来说道:“我听了很久了,子敬可知我的主公为什么哭吗?”

鲁肃说:“只见皇叔悲伤不已,不知其原因,还望诸葛先生见教!”

诸葛亮说:“这不难理解!当初我家主公借荆州时,曾经立下取得西川时便还给东吴的文书。可是仔细想想,主持西川军政大事的刘璋是我家主公的兄弟,大家都是汉朝的骨肉。若是兴兵去攻打西川,又怕被万人唾骂,若是不取西川,还了荆州无处安身;若是不还,那东吴主公孙权又是舅舅。我主处于这两难困境,子敬又三两次的来讨,因此泪出痛肠,不由得放声恸哭。”

诸葛亮说罢,又用眼色暗示刘备,刘备耸肩摇膀,捶胸顿足,大放悲声。鲁肃原是厚道之人,见刘备泪下,放声痛哭,心中动了恻隐之心,以为刘备真的是无立足之地而哭,便起身劝道:“皇叔且休烦恼,待我与诸葛先生从长计议。”

诸葛亮说:“有烦子敬回见吴侯,将我主烦恼转告。再待一段时间,等我主有了安身之地,再奉还荆州如何?”

鲁肃见刘备哀痛之极,只好答应。

“哭”出仁义

刘备最牛B最犀利的哭相当属三国第七十八回。

刘备定西川不久,关羽因刚愎自用,丢了荆州,刘备要亲率大军前去讨伐吴国。诸葛亮等人极力劝阻,认为若是率百万大军讨伐东吴为兄弟报仇,是存小节而失大义。而且蜀吴相拼,得利者必是曹操。刘备自称是汉室之后,不为复兴汉室而出兵,却为私仇而伐吴,有失大丈夫气概,刘备自然知道这一点,但是“桃园结义”的情结始终丢不下,加上百官劝谏,

不让他出兵,他只好终日以泪洗面。

诸葛亮说:“皇上少忧,死生有命,富贵在天,云长刚愎自矜,今日故遭此祸也。皇上宜保全万金之体,徐图报仇”。

刘备辩白道:“孤与关、张二人桃园结义时,誓同生死。今日云长已亡,岂能独享富贵乎?若不雪恨,乃负昔日之盟也!”说完,又哭绝于地,众官救醒后,又大哭不已。一日哭昏过三五次,三天不进水食,终日泪如泉涌,直哭得泪湿衣襟,血泪斑斑。一天不发兵为关羽报仇,刘备一天不止痛哭,这样号哭终日,夜以继日,连一向诡计多端的诸葛亮也无法劝阻。

最据戏剧性的哭相要算三国第八十一回,关羽张飞俱死于非命,刘备见到关兴张苞,放声大哭,众将劝告,曰:“朕想布衣时,与关、张结义,誓同生死;今朕为天子,正欲与两弟同享富贵,不幸俱死于非命!见此二侄,能不断肠!”言讫又哭。再劝时,干脆曰:“二弟俱亡,朕安忍独生!”言讫,以头顿地而哭。这回哭不出血来,干脆以头顿地而哭,只是这一哭,哭掉了自己的七十万大军,哭失了自己的大好江山。西蜀王国,从这时开始,正式走向衰退。

“哭”扼诸葛

刘备不仅哭出了一个“大蜀”皇帝,临死时又老调重弹,用“哭”来保住刘家的西川天下。那是他当上皇帝后,执意要讨伐东吴,为他的异姓弟兄关羽报仇,结果被东吴的一年轻儒子陆逊打得一败涂地,在赵云的救护下,逃到了白帝城。因无颜回成都见群臣,就将白帝城的驿馆改为永安宫。因积郁成疾,久病不起,自知不久于人世,便召诸葛亮前来。

诸葛亮到来后,刘备流泪哭道:“朕自得丞相,成其帝业,怎奈智术浅陋,不听丞相忠言,自取其败,羞于回成都与丞相相见。今日病已危笃,不得不请丞相托以大事。”

说完,不等诸葛亮回答,又痛哭不止,满面流泪。诸葛亮乃聪慧之人,自然知道主子为何而哭,只好陪着流泪,并劝说道:“愿陛下善保龙体,以付天下之望。”

君臣二人各怀心事哭作一团。

哭了一会,刘备心想这样哭下去,自己一命呜呼,刘家的江山就无法保住,便急命诸臣进来,又要笔写下遗诏递与诸葛亮,当着众人哭着对诸葛亮说:“朕不读书,粗知大略。圣人云:‘鸟之将死,其鸣也哀,人之将亡,其言也善’。朕本应与卿等同灭曹贼,共扶汉室,不幸与卿等中道而别。”话未说完,又痛哭,哭得众人胆寒心凉。哭着哭着,又对诸葛亮说:“丞相将遗诏转给刘禅,凡事多请丞相教他”。

诸葛亮等人急忙哭着跪下,感谢刘备的知遇之恩。刘备一只手拉诸葛亮起来,一只手擦着眼泪说:“朕今死矣,有心腹之言以告”。诸葛亮说:“陛下有什么话尽管说,不要隐瞒,臣洗耳恭听”。

刘备当着众人哭泣道:“君之才胜曹丕十倍,必能安邦而成大事。如果我的那些儿子可以辅助,则辅之。如果不能辅助,君可自立为成都之主”。诸葛亮听出了刘备的“哭外之音”,不觉汗流遍体,手足失措,赶紧哭拜于地:“臣安敢不尽股肱之力也?愿效忠贞之节,继之以死”。说完,以头叩地,双目泪流。

刘备见“哭”的目的已经达到,既然你诸葛亮当着这么多人表了态,那么日后你还敢反悔?刘备这时不哭了,急忙召两个儿子刘永、刘理到床前说道:“尔等皆记朕言,朕亡之后,尔等三人(还有远在成都的太子刘禅)皆以父事丞相。稍有怠慢,天人共诛尔等不孝之子!”又对孔明说:“丞相请坐,朕儿拜以为父”。

诸葛亮明白了刘备的用意之后,表态说道:“臣以肝脑涂地,安能补报知遇之恩也。”刘备之用心可谓狡诈,先是痛哭不已,然后逼诸葛亮表态,最后让三个儿子称诸葛亮为相父。这样一来,诸葛亮不仅不敢取刘家天下为已有,而且真的肝脑涂地为阿斗这个庸皇帝效劳。

刘备身后之事安排妥当后,自然不再哭泣,安然驾崩。

 

 

四、手段点拨:

一、刘备第一哭,虽然是无赖之举,但却有了立足之地。明明是要霸占荆州为己有,却伪装一副可怜相。

二、在第二哭中,刘备是哭关羽、张飞还是哭他自己,只有他本人知道。不过,他这一哭,却哭出了“义”的形象来。

三、 至于第四哭,刘备哭了半天,才说出了真话,他显然是怕自己死后,诸葛亮效曹丕自立帝位,那么他一生为之奋斗的基业岂不付之东流。于是先用哭来打动诸葛亮,再当众人面说出自己所担心事,看诸葛亮如何收场。

这种以哭来保住江山的所谓“大英雄”手段,真可谓前无古人,后无来者。

五、罗贯中心中的刘备

作品多方表现了刘备的宽仁爱民,深得人心。

从建安六年(201)到十三年(208),刘备寄居新野达7年之久。在他辗转奔走的前半生中,这算是时间最长、相对安定的一个时期。在此期间,刘备对自己的政治生涯进行了认真的反思,并接受“水镜先生”司马徽的批评,一面把人才置于战略的高度,努力求贤;一面更加重视争取民心,为重新崛起准备条件。当曹操亲率大军南征荆州,刘琮不战而降之时,刘备被迫向襄阳撤退,新野、樊城“两县之民,齐声大呼曰:‘我等虽死,亦愿随使君!’即日号泣而行”。到了襄阳城外,刘琮闭门不纳,蔡瑁、张允还下令放箭。魏延路见不平,拔刀相助,开了城门,放下吊桥,大叫:“刘皇叔快领兵入城,共杀卖国之贼!”刘备见魏延与文聘在城边混战,便道:“本欲保民,反害民也。吾不愿入襄阳。”于是“引着百姓,尽离襄阳大路,望江陵而走。襄阳城中百姓,多有乘乱逃出城来,跟玄德而去”(第41回)。就这样,在建安十三年秋天的江汉大地上,刘备带领十余万军民,扶老携幼,含辛茹苦,上演了“携民南行”的悲壮一幕。如此撤退,显然有违于“兵贵神速”的军事原则,对保存实力、避免曹军追击十分不利。故众将皆曰:“今拥民众数万,日行十余里,似此几时得至江陵?倘曹兵到,如何迎敌?不如暂弃百姓,先行为上。”刘备明知此言有理,却泣而拒之曰:“举大事者必以人为本。今人归我,奈何弃之?”行至当阳,果然被曹操亲自率领的精兵赶上,十余万军民顿时大乱。刘备在张飞保护下且战且走,天明看时,身边仅剩百余骑,不禁大哭道:“十数万生灵,皆因恋我,遭此大难;诸将及老小,皆不知存亡。虽土木之人,宁不悲乎!”(同上)这一仗,刘备在军事上一败涂地,而在道义上却赢得了极大的胜利。这种生死关头的自觉选择,在《三国演义》写到的各个政治军事集团领袖中是独一无二的,决非一般乱世英雄的惺惺作态所能比拟。从此,刘备的“仁德爱民”更加深入人心,并成为他迥别于其他创业之君的最大的政治优势。

作品竭力渲染了刘备的敬贤爱士,知人善任。其中,他对徐庶、诸葛亮、庞统的敬重和信任,都超越史书记载,写得十分生动感人;尤其是对他与诸葛亮的鱼水关系的描写,更是具有典范意义。

历史上的徐庶,归属刘备的时间不算长,除向刘备推荐诸葛亮外,在政治、军事上发挥的作用也不算大,《三国志·蜀书·诸葛亮传》仅云:“徐庶见先主,先主器之……曹公来征……先主在樊闻之,率其众南行,(诸葛)亮与徐庶并从,为曹公所追破,获庶母。庶辞先主而指其心曰:‘本欲与将军共图王霸之业者,以此方寸之地也。今已失老母,方寸乱矣,无益于事,请从此别。’遂诣曹公。”而在《三国演义》中,刘备一见徐庶,便坦诚相待,拜为军师,委以指挥全军之责。在先后打败吕旷兄弟、曹仁之后,刘备更视徐庶为天下奇才。而当徐庶得知母亲被曹操囚禁,辞别刘备时,刘备虽然难以割舍,但为顾全其母子之情,仍忍痛应允。分别的前夜,“二人相对而泣,坐以待旦。”次日一早,刘备又亲送徐庶出城,置酒饯行;宴罢,仍“不忍相离,送了一程,又送一程。”直到徐庶骑马远去,刘备还立马林畔,“凝泪而望”,甚至“欲尽伐此处树林”,原因是“阻吾望徐元直之目也”(第36回)。这些描写,尽管主要是为“走马荐诸葛”和“三顾茅庐”作铺垫,却足以见出刘备求才之诚,爱才之深,颇具艺术感染力。对于刘备对诸葛亮的高度信任与倚重,《三国演义》更是作了浓墨重彩的描写。历史上刘备请诸葛亮出山之事,《三国志·蜀书·诸葛亮传》中仅有一句话:“由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。”而《演义》却以两回半的篇幅,精心设计,反复皴染,将“三顾”的过程写得委婉曲折,令人悠然神往。刘备初见孔明,便屈尊“下拜”;听罢隆中对策,先是“避席拱手谢”,继而“顿首拜谢”;乍闻孔明不愿出山,当即“泪沾袍袖,衣襟尽湿”;及至孔明答应辅佐,又不禁“大喜”。这些充满理想色彩的细节,把刘备求贤若渴的诚意渲染得淋漓尽致。诸葛亮出山以后,《演义》又充分突出其在刘蜀集团中的关键地位和作用,竭力强调刘备对他的高度信任与倚重。我在《忠贞智慧,万古流芳———论诸葛亮形象》一文中分析道:

历史上的诸葛亮,尽管一出山就与刘备“情好日密”,受到刘备的充分信任;但他在刘蜀集团中的地位却是逐步提高的,按照通常的政治机制,这也是很自然的……然而,在《三国演义》中,罗贯中却把诸葛亮写成一开始就是一人之下,万人之上,大权在握,指挥一切的统帅,大大提高了他在刘蜀集团中的地位和作用……这些描写,大大超越了历史记载,使诸葛亮始终处于刘蜀集团的核心,地位明显高于所有文武官员,而又使读者觉得可信。刘备得到诸葛亮之前屡遭挫折,而得到诸葛亮辅佐之后则节节胜利,两相对照,读者不由得深深感到:刘蜀集团的成败安危,不是系于刘备,而是系于诸葛亮。

历史上的庞统,在刘备领荆州牧后归之,开始“以从事守耒阳令,在县不治,免官”。后经鲁肃、诸葛亮荐举,“先主见与善谭,大器之,以为治中从事。亲待亚于诸葛亮,遂与亮并为军师中郎将”。《演义》则在史实的基础上,发挥浪漫主义想象,写庞统刚投奔刘备时,刘备以貌取人,仅命其为耒阳县令;一旦得知庞统半日了断百日公务,刘备立即自责:“屈待大贤,吾之过也!”及至看了鲁肃的荐书,听了诸葛亮的评价,刘备“随即令张飞往耒阳县敬请庞统到荆州”,并“下阶请罪”,遂拜庞统为军师中郎将,“与孔明共赞方略”(第57回)。如此虚己待人,不能不令贤士感动。这种君臣遇合,鱼水相谐的关系,乃是千百年来知识分子最渴望的理想境界。

总之,宽仁爱民和敬贤爱士这两大品格的充分表现,使《三国演义》中的刘备形象摆脱了以往三国题材通俗文艺中刘备形象的草莽气息,成了古代文学作品中前所未有的“明君”范型。

六、刘备-姚明

姚明曾说过在品三国游戏中最爱扮演刘备的角色,“刘姓是大汉皇亲,是正统,名正言顺。”姚明如此解释选择刘备为最爱角色,姚明从加盟NBA以来一直流着火箭的血液,也是球队中作为火箭球员服役最长的球员。

    刘备和姚明两人在性格上有某些相似之处,三国中刘备宅厚仁心,德者自居,以德服人;姚明是典型的中国人宽容,懂得谦让。刘备深得人心,而姚明也广得球迷喜爱。在刘备身旁有诸葛亮,赵关张辅佐,而火箭以姚明为核心建队。姚明不只是火箭的希望,而且还是整个中国篮球的希望。就如同广大三国迷中不少为蜀国最终结局扼腕叹息的时候,球迷也为姚明屡次在季后赛中的命运而失落。喜欢刘备这一角色的姚明还有时间去打破在季后赛的宿命,这一切都要从新赛季做起。

七、结语

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。一部三国,让人拍案叫绝,又叫人扼腕叹息。罢了,罢了,就让那古今多少事,都付与笑谈中吧。以此,告别2008年,憧憬2009年。。。。。。

   感谢朋友们的支持,祝朋友们圣诞快乐、美梦成真!!