半部《论语》治天下——《论语》读后感

高二18班 苏蜜

先前，对《论语》不甚了解，阅读甚少；近日，时间有余，便重读《论语》，偶得见识，颇有感悟。

《论语》作为儒家经典，乃“六经真义”，是孔子之前数年来的中华智慧的沉淀，它经过孔子之后数年的历史检验。如果你真的懂得、理解其中的深邃，那你定会觉得它们似金子一般珍贵。

在《论语》的开篇《学而》围绕为人这个中心问题展开，讲述了人的信念与人生价值的关系。《学而》的开篇“学而时习之，不亦说乎”，它看似在讲学习，交友的胸襟，实际上它意在讲自己的学说（自身的信念与价值）被认可后，自己会喜悦；退一步，有认同的人从远方来和我一起讨论，不也会高兴；再退一步，若全世界都不理解我，我也不恼怒，不也有君子的胸襟？一个人来到这世上，并无目的性，但也不能碌碌无为。《论语》告诉我们：人要“志于道”，要找到自己的人生价值与信念，活出有意义的人生。孔子说过“士志于道，而耻恶衣恶食，未足与议也。”一个人只要“志于道”，不去过分关注生活琐事，就会对家庭与社会有益，对国家有益。孔子他老人家，就是很好的典范，他奋发向上，“十有五而志于学”（在这儿的“学”是指孔子的学说，就是他的理想信念）；才会“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。因此，一个人应有理想，有信念，并持之以恒，方能有所成就（道可成矣）。

“政”作为《论语》中的一个重点，是孔子思考的核心问题。在多方思考下，孔子提出了“为政以德”这一思想。而“为政以德”在孔子那里就是“以正为政”；他认为以正为政则无不正，要用为政者的“正”引导社会的“正”。人在社会上都有各自不同的角色与身份，应自觉遵守各自行为准则，履行各自的责任义务，就是所谓“君君，臣臣，父父，子子”，就是所谓“正名”。而为政在于正名，各级管理者应当“正其身”，发挥自身的先锋模范作用。若想“正其身”，就要以礼（就是以道德）作为行为准则，规范自身行为。就会如孔子所云：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”。故之，！“上者，民之表也，表正则何物不正”，为政者都能用礼（道德）自身的行为，民众何尝不服呢？故民众“有耻且格”。这样一来，久而久之，便能达到“思无邪”的境界了。因此，在治国上，要以“正”作为其根本，在依法治国的同时，为政以德，推进以德治国。让为政者以道德为行为准则，自觉“正其身”，让群众明礼、知礼、懂礼、学礼，把行为建立在道德的基础，以德治身。如此一来，社会的“正”便不难取得了。

儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分。《论语》作为儒家文化的著作，对其研究，对儒学研究，是认识中国人的民族特性，认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径。因此，我们需要走进《论语》，走进儒学，把握儒家思想精髓，弘扬优秀传统文化……